He leído en El Mundo una noticia titulada “El darwinista Richard Dawkins impulsa una campaña publicitaria a favor del ateísmo” que informa sobre dicha iniciativa en el Reino Unido, promovida por la British Humanist Association, asociación atea, cuyo lema parece que va a ser “There is probably no God. Now stop worrying and enjoy your life” (Probablemente no existe Dios. Así que deja de preocuparte y disfruta de tu vida). La campaña tiene su propia página Web: La campaña del bus ateo (en inglés).

Digo que una campaña de este tipo me parece, en principio, positiva, por las mismas razones que han aducido líderes religiosos, como Inayat Bunglawal, del Concilio Islámico Británico, que ha dicho: “Creo que la gente se preguntará con qué base declaran eso, hará pensar a la gente y eso es bueno“, o Paul Wooley, de la asociación cristiana Theos que, con su punto de ironía y humor, comenta: “Dicen a la gente que no se preocupe, cosa que no creo que consuele mucho a los que están perdiendo empleos con la crisis; los ateos militantes a menudo son buenos anunciantes del cristianismo“.

Pensar, reflexionar, razonar, contrastar, buscar la verdad… siempre es bueno. Cualquier campaña que provoque a los seres humanos a profundizar en este sentido ha de ser bienvenida.

Yo, sencillamente, quisiera comentar el lema escogido, y lo poco adecuado que parece para haberlo elegido, precisamente, con el beneplácito de un famoso biólogo ateo, Richard Dawkins, autor de dos best-sellers (’El gen egoísta’ y ‘El espejismo de Dios’) y varios DVDs pro-ateísmo, como él mismo se dedica a autopromocionar y vender en su propia página Web.

Para no hacerlo demasiado largo lo haré en tres entradas. En esta primera hablaré de la primera parte del lema.

“Probablemente no existe Dios”

He dicho en algunas otras entradas que soy científico de formación, y matemático de estudios. También he dicho que la Ciencia no provoca ningún conflicto a mi Fe.

Creo que no comenté anteriormente la pequeña anécdota que me ocurrió en mi primer día de clase en la Universidad, primer curso de Ciencias Exactas. Entonces llevaba al cuello una cruz de porcelana, en forma de paloma, “de Taizé”, semejante a la del dibujo. En las primeras presentaciones de los compañeros de estudios conocí a una compañera que, después de ver la cruz, me preguntó si yo era cristiano, a lo cual dije que sí. Su espontánea y directa respuesta fue: “Pero, ¿tú eres tonto o qué?“. No pasó de ahí la anécdota, y sé que no hubo mala intención en ella, y de hecho ambos estuvimos en el mismo grupo de estudio aquel año y mantuvimos una relación amistosa.

Volviendo al lema de la campaña atea, me llama la atención el uso de la palabra “probablemente“. En Estadística, rama de las matemáticas, se estudia (entre otras cosas) la probabilidad de que determinados sucesos ocurran dadas unas condiciones iniciales. Así, la probabilidad de que una moneda idealmente equilibrada caiga al suelo con la cara visible es de algo menos del 50% (ya que existe, aunque remota, la probabilidad que caiga de canto). Lo que en las pruebas de “ensayo y error” la Física se dedica a corroborar, la Matemática lo abstrae y lo convierte en reglas abstractas y válidas más allá de cada situación particular.

Evidentemente, “probabilidad” y el adverbio “probablemente” comparten la misma raíz semántica. Es, por tanto, lógico pensar que su significado sea concreto y conciso y tenga que ver con que un evento determinado tenga, al menos un 50% más de posibilidades de ocurrir que su contrario.

Hay una diferencia notable entre lo “probable” y lo “posible”. Posible es casi todo lo imaginable; en cambio, lo probable se guía por términos muy concisos y de acuerdo a reglas y normas estadísticas. Un ejemplo, si queréis algo tonto:

• Es posible que mañana nieve en el desierto del Sahara.
• Es probable que mañana no nieve en el desierto del Sahara.

Ambas frases son consistentes y verdaderas. Por muy remota que pueda parecer la posibilidad de que nieve en el Sahara, no es cero. En cambio, la probabilidad de que esto suceda, según las técnicas metereológicas, es cercana a cero. Por tanto, debemos de ser cuidadosos con el lenguaje que utilizamos.

Si en el lema se usa el término “probable” es lógico pensar que sus autores deben de tener argumentos para ello, razones que estén relacionadas con la mensurabilidad de dicha probabilidad. Y, claro, aquí nos encontramos con varios problemas, no poco importantes; señalo dos:

1. ¿Cómo se mide la probabilidad de que Dios exista o no?
2. ¿En que datos se basa dicha mensurabilidad?

La persona religiosa ha caído, con anterioridad, en el error de querer demostrar la existencia del Ser Supremo (¡Ojo! También los no religiosos de lo contrario). La existencia de Dios excede las fronteras de la ciencia (lo físico, lo mensurable… lo “tangible”). Filosófica y Teológicamente, en vez de dar respuestas provoca incertidumbres y desasosiegos, como puede ser su relación con el libre albedrío humano (si el hombre es libre para obrar y elegir, ¿podría seguir siéndolo si se demostrase que Dios está ahí? El hombre es libre también para no aceptar a Dios).

Anecdóticamente, hace dos años salió una noticia en algunos medios que se titulaba “Dios tiene 62% de probabilidades de existir, según estudio“, información con la que, evidentemente, discrepo y cuyos razonamientos distan mucho de tener base científica a mi entender, aunque es curioso leerlo. Como Blaise Pascal afirmó en el siglo XVII, ante la cuestión de la existencia de Dios no queda más posibilidad que apostar a ciegas. Eso que los cristianos consideramos que es un salto de Fe, indemostrable y más allá de la experiencia física. Y, por la misma razón, sin medida y sin posibilidad de un acercamiento estadístico.

En resumen: mal elegida la palabra “probablemente”. Muy mal elegida. Si diésemos la vuelta al enunciado y dijésemos “Probablemente existe Dios” no sólo nos pedirían las explicaciones pertinentes que sustentan dicha probabilidad, sino que se alzarían voces en todos los medios escandalizándose de dicha aseveración. ¿Pasará lo mismo con la publicitaria proclama ateísta? Casi mejor que no: ya se descalifica ella sola.

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